Cao Biền -Thà nh Đại La - Buà Chú và Sự Thật.

[THAINGO-A1]

CAO BIỀN -THÀNH ĐẠI LA. BÙA CHÚ và SỰ THẬT.

Đội nạo vét sông Tô Lịch đã phát hiện nhiều đồ vật cổ cũng như xương người và gia súc dưới đáy lòng sông. Lập tức có nhiều điều đồn thổi về chuyện Cao Biền yểm bùa xưa... Những câu chuyện buồn ngẩu nhiên của gia đình các thành viên trong đội nạo vét được gắn cho những lý do bí mật mơ hồ liên quan đến chuyện bùa chú, Rồi đập đất ngăn bị vỡ ra tự nhiên, rồi một chiếc máy xúc rơi xuống lòng sông .... Một số tờ báo cũng khai thác chuyện nầy để bán báo nên mọi thứ càng mù mờ. Các nhà Khoa học được mời đến, người này, người kia cho rằng - những hiện vật đó cũng có thể từ một nghi thức tế lễ nào đó thời xa xưa .... Nhưng rốt cục cái gì đã xảy ra trong quá khứ? Phải chăng Cao Biền đã yểm bùa thành Đại La?.

CAO BIỀN và thành ĐẠI LA:

Theo truyền thuyết, Cao Biền là một phù thủy rất cao tay của Trung Quốc .Mỗi lần trời nổi giông gió, có sấm chớp là Cao Biền lại cưỡi kỳ lân bay sang nước ta và các vùng đất bên ngoài nước Trung Hoa. Các đạo sĩ đều cho rằng, khi có gió bão lớn "rồng đất" sẽ thức dậy và lộ ra. linh khí của đất hiện lên để ứng hợp với sức mạnh của trời. Cao Biền bay lượn trên cao nhìn xuống phát hiện ra vùng đất nào có "long mạch" là yểm bùa xuống. Truyền thuyết về Cao Biền có sức cuốn hút đến mức, xưa kia, hầu như người già nào cũng kể lại cho con cháu nghe để hun đúc chí khí của lớp hậu sinh. Thậm chí mỗi khi sét đánh xuống một ngọn cây nào đấy cũng làm cho người ta gợi nhớ đến phù thủy Cao Biền. Vậy Cao Biền là ai?. Không phải ngẫu nhiên khi nạo vét sông Tô Lịch gặp xương người và các đồ vật tế lễ xưa là người ta lại nghĩ ngay đến Cao Biền với truyền thuyết "yểm long mạch" khiến cho nơi đó không còn nhân tài sinh ra!.

Trong Bảo tàng tỉnh Hà Tây thậm chí còn lưu lại một bản đồ cổ được cho rằng đó là tấm bản đồ đánh dấu những vùng trên đất Hà Tây đã bị Cao Biền yểm mạch! Tuy nhiên, cũng phải nói ngay rằng - Đây là một tấm bản đồ không có nguồn gốc rõ ràng và sự xuất hiện của nó chỉ là cái cớ để cho các Nho sĩ vùng Sơn Tây "tôn vinh" khí thiêng của mãnh đất nơi mình sinh ra.

Trước khi tìm hiểu về những thuật "yểm mạch" của Cao Biền, chúng ta cần biết Cao Biền là ai?. có tồn tại thực trong Lịch sử không? hay chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng dân gian? .Đây là một điều mà nhiều người thường lẫn lộn. Chúng ta phải khẳng định ngay rằng - có một Cao Biền thực - đã từng cầm quân sang chiếm giữ Giao Châu .

[THAINGO-A1]

Theo Đại Việt Sử Ký toàn thư (Tập I- NXB KHXH năm 1993). Cao Biền tự là Thiên Lý, Cháu của Nam Bình Quận Vương Cao Sùng Văn dưới thời vua Đường. Thuở nhỏ, Cao Biền học giỏi, chăm chú luyện kiếm bắn cung. Cao Biền có tài bắn cung, xuyên đôi ngổng đang bay trên trời, được người đời xem là bậc kỳ tài. Tuy Sử Việt có chép về Cao Biền như vậy - Nhưng - có lẽ Cao Biền chỉ nổi tiếng với xứ giao Châu (vì những lý do sẽ bàn đến dưới đây) nên khi đối chiếu với Sử đời Đường thì không thấy nhắc đến nhiều.

Xã hội Trung Hoa thời đó có bao nhiêu biến động thì một viên tướng ngoài biên thùy không được để ý tới cũng là chuyện đương nhiên. Vào năm Giáp Thân (864) vùng Giao Châu trộm cướp nổi lên như ong, những Tù trưởng bản xứ rục rịch muốn chống lại sự đô hộ của Vương triều nhà Đường, những lễ vật gửi về triều cống ít dần đi. Vua Đường - Hàm Thông lập tức sai Tổng quản Kinh lược sử Trương Nhân mang quân đến coi giữ xứ Giao Châu. Giao Châu bấy giờ còn là rừng rậm hoang vu, núi non trùng điệp khiến Trương Nhân e ngại dùng dằng không tiến quân. Một sớ tâu lên, Trương Nhân bị bãi chức, Cao Biền được tiến cử làm Tiết độ sứ dẫn quân sang - chiếm giữ Giao Châu.

Trong Sử, Cao Biền được coi là một vị tướng có tài nhưng không có một dòng nào chép về khả năng pháp thuật phù thủy của Cao Biền cả. Vào thời nhà Đường, trước khi nhà sư Huyền Trang vượt muôn dặm núi cao, vực sâu sang Ấn Độ mang về bộ Chân kinh Đại thừa, xã hội Trung Hoa chìm đắm trong các loại bùa chú, ma thuật. Các đạo sĩ, pháp sư đua nhau giành lấy sự ảnh hưởng của mình vào việc Triều chính lẩn việc trong nhân gian. Mặc dầu là cháu của Nam Bình Quận Vương, có đủ điều kiện để tiếp xúc với các loại ma thuật nhưng sử sách không hề để lại một dòng nào về khả năng ma thuật, bùa chú của Cao Biền.

Tất cả các câu chuyện về phép thuật của Cao Biền có thể do cách nhìn nhận của dân gian đối với công việc mà Cao Biền làm hoặc chính Cao Biền cố ý tạo ra những câu chuyện như thế ?. Nhưng Cao Biền làm thế để làm gì?. Việc nạo vét lòng sông Tô Lịch và phát hiện ra những đoạn tường thành cùng các đồ tế lễ đã khiến nhiều người cho rằng đó chính là nơi Cao Biền đã yểm bùa. Điều đó không phải không có lý do. Sau khi đã Bình định xong Giao Châu, Cao Biền cho quân xây thành Đại La để tập trung quyền lực về một mối. Sử gia chép rằng: "Cao Biền giữ phủ, Xưng Vương, đắp La Thành vòng quanh 1962 trượng lẻ 5 thước, thân thành cao 2 trượng 6 thước, chân thành rộng 2 trượng 5 thước, bốn mặt thành cao 5 thước 5 tấc, vọng lầu nhìn giặc 55 sở, cửa ống 6 sở, cừ nước 3 sở, đường bộ 34 sở. Lại đắp con đê vây quanh dài 2125 trượng 8 thước, cao 1 trượng 5 thước, chân rộng 2 trượng , cùng làm nhà cửa hơn 40 vạn gian".

Như vậy, hẳn đã tồn tại một Cao Biền cầm quân sang bình định Giao Châu, một Cao Biền xây thành Đại La. Điều mà chúng ta quan tâm nhất là liệu nhựng xương người, xương động vật cùng các đồ tế lễ được tìm thấy trong lòng sông Tô Lịch có liên quan gì đến những truyền thuyết về việc Cao Biền đã yểm bùa thành Đại La và các long mạch trên khắp các vùng đất của xứ Giao Châu?

(còn tiếp )

[THAINGO-A1]

BÙA CHÚ VÀ LINH KHÍ ĐẤT GIAO CHÂU.

Câu chuyện về Cao Biền yểm bùa vào "long mạch" khiến cho xứ Giao Châu không còn có thể sinh ra những 'kiệt nhân' dựng cờ làm Vua, chống lại triều đình nhà Đường là một câu chuyện khá phức tạp và nó nhuốm màu sắc "xã hội" nhiều hơn là ma quái. Trước hết, ta có thể khẳng định rằng - có hai lý do cơ bản khiến Cao Biền tổ chức những cuộc tế lễ mà người dân Giao Châu coi đó là những lẫ yểm bùa vào "long mạch".

Lý do thứ nhất: thật đơn giản và dễ hiểu. Thuật phong thủy đối với các dân tộc Á đông nói chung và dân tộc Trung Hoa nói riêng đặc biệt quan trọng - Khi xây một ngôi nhà, gia chủ cũng phải mời Thầy về xem thế đất, hướng nhà. Thuật phong thủy có thể giải thích được bằng khoa học vì đó là cách tìm hiểu xuất hiện của hướng gió, hay mạch nước ngầm, hay có mỏ kim loại ở mảnh đất định xây cất.... Đó là đối với một ngôi nhà nhỏ.

Khi xây cất cả một tòa thành thì việc đó càng phải cẩn trọng và được tính toán rất kỹ càng. Những cuộc tế lễ đẻ xây thành tất yếu phải xảy ra. Hơn nữa, do xứ giao Châu đối với Cao Biền là một vùng đất rất xa lạ. Để xây dựng thành và sống trong đó cho yên ổn, Cao Biền và quân sĩ không thể không làm lễ tế những vị thần bảo hộ của mình và những vị thần bản xứ. Chúng ta không có chứng cứ khoa học để xác định rõ ràng những đồ tế lễ phát hiện dưới lòng sông Tô Lịch thuộc về những buổi tế lễ của Cao Biền xưa - nhưng - giả thiết đó không hẳn là vô nghĩa hoàn toàn.

Tuy nhiên, cho dù Cao Biền có tổ chức những cuộc tế lễ đó đi chăng nữa thì sự thật về bùa chú "yểm" vào long mạch được giải thích rõ ràng trong lý do thứ hai - Trong thời kỳ Bắc thuộc kéo dài ngàn năm, triều đình phong kiến Trung Quốc luôn lo sợ xứ Giao Châu xuất hiện những người anh hùng có thể dựng cờ, xưng Vương, thu lấy nhân tâm để đối địch lại với Trung Quốc. Chính vì vậy - nên - triều đại nào cũng cử binh hùng tướng mạnh sang chiếm đóng và thị uy - bình định xứ Giao Châu. Không những thế, dân bản địa còn bị cấm trao đổi, tàng trữ những đồ sắt, đồ đồng có thể làm vũ khí được. Mặc dù đã được khích lệ bởi những cuộc chiến đấu lẫy lừng của Hai Bà Trưng, Bà Triệu - nhưng nhân tâm Giao Châu khi đó có vẻ như đã ly tán. Trình độ xã hội còn thấp, đa số bị ám ảnh bởi các thuật sĩ từ Trung Hoa sang. Một vài người có hiểu biết, biết rõ ràng về những trò ma thuật lừa bịp ấy nhưng quyền lợi của họ lại gắn liền với những kẻ xâm lược. Trong bối cảnh đó, Cao Biền đã nhanh chóng nắm lấy tâm lý lệ thuộc nầy. Cao Biền vừa phao tin và vừa có thể tổ chức làm những cuộc tế lễ lớn để "yểm bùa" vào long mạch. Ngay cả những cuộc tế lễ dành cho việc xây thành Đại La cũng có thể gán cho ý nghĩa nham hiểm nầy. Tất cả điều đó nhằm để - nếu có một anh hùng nào đó sinh ra trên mảnh đất Giao Châu nầy thì người anh hùng đó cũng mất hết ý chí đối địch với Trung quốc. Thậm chí người anh hùng đó vẫn giữ được ý chí của mình thì cũng không thu phục được nhân tâm về một mối. Trong các buổi yểm bùa vào long mạch, Cao biền thường tìm ra nguồn mạch nước ngầm và cho lính chôn sâu xuống đó nhiều sắt và đồng. điều này nhằm gây mối hoang mang cho dân bản địa về sức mạnh của ma thuật. (tuy nhiên, ngày nay khoa học có thể chứng minh dễ dàng tác hại của sắt và đồng vào nguồn nước của cộng đồng dân cư sử dụng mạch nước ngầm bị chặn lại đó). Tuy vậy, sự quật cường của tinh thần Việt đã ngay lập tức trả lời. Cao Biền đã không đạt được ý muốn là "răn đe" nhân tâm Giao Châu của mình.

Truyền thuyết truyền lại việc yểm bùa của Cao Biền vào long mạch, vào thành Đại La và cũng truyền lại cả câu trả lời hào hùng của linh khí thiêng liêng, của xứ Giao Châu.

Đền Bạch Mã (hiện ở Hàng Buồm, Hà Nội) thờ LONG ĐỖ hiệu là Quảng Lợi Bạch Mã Đại Vương là một " dấu chỉ " rõ ràng cho câu trả lời đó.

Truyền thuyết kể rằng: "Khi Cao Biền đắp thành Đại La, trời đất tối lại, một vị thần cưỡi trên con rồng đỏ, từ đám mây vàng ngũ sắc hiện ra. Cao Biền vội làm dấu bùa yểm. Tối đến, Cao Biền mơ thấy vị thần đến nói rằng - TA là linh khí của đất Long Đỗ, sao ngươi đắp thành mà lại dám dùng bùa chú ?. Cao Biền sợ quá trở dậy, sai quân đem đồng, sắt chôn vào long mạch dưới chân thành. Lập tức sét đánh tan đồng và sắt đi. Cao Biền hoảng sợ liền dựng đền thờ Bạch Mã để thờ ling khí của thành Đại La. Không những linh khí Giao Châu bắt Cao Biền phải quỳ gối xây đền thờ mà Lịch sử đã đập tan những nghi ngại về những cuộc tế lễ yểm long mạch. Ngay sau những cuộc yểm long mạch đó, từ xứ Đường Lâm, Sơn Tây - nơi được coi như bị Cao Biền yểm bùa nhiều nhất đã xuất hiện một vị Vua oai dũng hơn người - Đó là NGÔ QUYỀN. Sau đó, từ thời Đinh, Lý, Trần, Lê.... cho đến thời hiện đại, tinh anh nước Việt luôn tỏa ngời. Thế giới biết đến một Việt Nam kiên cường, nhân ái, tràn đầy niềm vui....

Câu chuyện "yểm long mạch" của Cao Biền như một cơn gió hoang đường - thổi qua và chưa từng làm lay động được một ngọn cỏ nhỏ nhoi trên xứ sở thiêng liêng nầy.

( Nhà Xuất Bản TRẺ )